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第七章 公明

　　 1．大君以生殺予奪之權授之將帥，猶東家之銀錢貨物授之店中眾夥。若保舉太濫，視大君之名器不甚愛惜，猶之賤售浪費，視東家之貨財不甚愛惜也。介之推曰：“竊人之財猶謂之盜，況貪天之功以為己功乎？”餘則略改之曰：“竊人之財猶謂之盜，況假大君之名器，以市一己之私恩乎？”餘忝居高位，惟此事不能力輓頹風，深為愧慚。

　　 2．竊觀古今大亂之世，必先變亂是非，而後政治顛倒，災害從之。屈原之所以憤激沉身而不悔者，亦以當日是非淆亂為至痛。放曰：蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅。又曰：固時俗之從流，又孰能無變化。傷是非之日移日淆，而幾不能自主也。後世如漢、晉、唐、宋之末造，亦由朝廷之是非先紊，而後小人得志，君子有皇皇無依之象。推而至於一省之中，一軍之內，亦必其是非不揆於正，而後其政績少有可觀。賞罰之任視乎權位，有得行，有不得行。至於維持是非之公，則吾輩皆有不可辭之責。顧亭林先生所謂匹夫與有責焉者也。

　　 3．大抵蒞事以明字為第一要義。明有二：曰高明，曰精明。同一境，而登山者獨見其遠，乘城者獨覺其曠，此高明之說也。同一物，而臆度者不如權衡之審，目巧者不如尺度之精，此精明之說也。凡高明者，欲降心抑志以遽趨於平實，頗不易易。若能事事求精，輕重長短一絲不差，則漸實矣；能實，則漸平矣。

　　 4．凡利之所在，當與人共分之；名之所在，當與人共享之。居高位，以知人、曉事二者為職。知人誠不易學，曉事則可以閱历？？電(上口)勉得之。曉事則無論同己、異己，均可徐徐開悟，以冀和衷。不曉事，則挾私固謬，秉公亦謬；小人固謬，君子亦謬；鄉願固謬，狂狷亦謬。重以不知人，則終古相背而馳，決非和協之理。故恆言皆以分別君子、小人為要，而鄙論則謂天下無一成不變之君子，亦無一成不變之小人。今日能知人、能曉事，則為君子；明日不知人、不曉事，則為小人。寅刻公正光明，則為君子；卯刻偏私？掩(日旁,yan)暖，則為小人。故群毀群譽之所在，下走常穆然深念，不能附和。

　　 5．營哨官之權過輕，則不得各行其志。危險之際，愛而從之者或有一二，畏而從之者則無其事也。此中消息，應默察之而默輓之，總攬則不無偏蔽，分寄則多所維系。(以上曾語)

　　 6．舉人不能不破格，破格則須循名核實。否則，人即無言，而我心先愧矣。

　　 7．世事無真是非，特有假好惡。然世之循私以任事者，試返而自問，異日又豈能獲私利之報於所徇利之人哉！盍亦返其本矣。

　　 8．天下惟左右習近不可不慎。左右習近無正人，即良友直言亦不能進。

　　 9．朝廷爵賞，非我所敢專，尤非我所敢吝，然必積勞乃可得賞。稍有濫予，不僅不能激勵人才，實足以敗壞風俗。薦賢不受賞，隱德必及子孫。

　　 10．國家名器，不可濫予。慎重出之，而後軍心思奮，可與圖後效而速成功。

　　 11．天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。(以上胡語)

　　 蔡按：文正公謂居高位以知人、曉事為職，且以能為知人、曉事與否，判別其為君子為小人。雖屬有感而發，持論至為正當，並非憤激之談。用人之當否，視乎知人之明昧；辦事之才不才，視乎曉事之透不透。不知人，則不能用人；不曉事，何能辦事？君子、小人之別，以能否利人濟物為斷。苟所用之人不能稱職，所辦之事措置乖方，以致貽誤大局，縱曰其心無他，究難為之寬恕者也。

　　 昔賢於用人一端，內舉不避親，外舉不避仇。其宅心之正大，足以矜式百世。曾公之薦左宗棠，而劾李次青，不以恩怨而廢舉動，名臣胸襟，自足千古。

　　 近世名器名位之濫極矣。幸進之途，紛歧雜出。昔之用人講資格，固足以屈抑人才；今之不講資格，尤未足以激揚清濁。賞不必功，惠不必勞，舉不必才，劾不必劣。或今賢而昨劣，或今辱而昨榮。揚之則舉之九天之上，抑之則置之九淵之下。得之者不為喜，失之者不為歉。所稱為操縱人才、策勵士氣之具，其效力竟以全失。欲圖輓回補救，其權操之自上,非吾儕所得與聞。惟吾人職居將校，在一小部分內，於用人一端亦非絕無幾希之權力。既有此權，則應於用人惟賢、循名核實之義，特加之意。能於一小部分有所裨補，亦為心安理得。

第八章 仁愛

　　 1．帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。仁者，所謂欲立立人、欲達達人是也。待弁兵如待子弟之心，常望其發達，望其成立，則人知恩矣。禮者，所謂無眾寡、無小大，無敢慢泰而不驕也。正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，臨之以莊，無形無聲之際，常有凜然難犯之象，則人知威矣。守斯二者，雖蠻貊之邦行矣，何兵之不可治哉！

　　 2．吾輩帶兵，如父兄之帶子弟一般。無銀錢，無保舉，尚是小事。切不可使之因擾民而壞品行，因嫖賭、洋煙而壞身體。個個學好，人人成材，則兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。

　　 3．愛民為治兵第一要義。須日日三令五申，視為性命根本之事，毋視為要結粉飾之文。(以上曾語)

　　 4．大將以救大局為主，並以救他人為主。須有嘉善而矜不能之氣度，乃可包容一切，覺得勝仗無可驕人，敗仗無可尤人。即他人不肯救我，而我必當救人。

　　 5．必須諄囑將弁，約束兵丁，愛惜百姓，並隨時訪查，隨時董戒，使營團皆行所無事，不擾不驚，戢暴安良，斯為美備。

　　 6．愛人當以大德，不以私惠。

　　 7．軍行之處，必須秋毫無犯，固結民心。

　　 8．長官之於屬僚，須揚善公庭，規過私室。

　　 9．聖賢、仙佛、英雄、豪傑，無不以濟人濟物為本，無不以損己利人為正道。

　　 10．愛人之道，以嚴為主。寬則心馳而氣浮。

　　 11．自來義士忠臣，於曾經受恩之人，必終身奉事惟謹。韓信為王，而不忘漂母一飯之恩；張蒼作相，而退朝即奉事王陵及王陵之妻如父母，終身不改。此其存心正大仁厚，可師可法。(以上胡語)

　　 蔡按：帶兵如父兄之帶子弟一語，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬語，皆可付之一炬。父兄之待子弟，慮其愚蒙無知也，則教之誨之；慮其飢寒苦痛也，則愛之護之；慮其放蕩無行也，則懲戒之；慮其不克發達也，則培養之。無論為寬為嚴，為愛為憎，為好為惡，為賞為罰，均出之以至誠無偽，行之以至公無私。如此則弁兵愛戴長上，亦必如子弟之愛其父兄矣。

　　 軍人以軍營為第二家庭，此言殊親切有味。然實而按之，此第二家庭較之固有之家庭，其關系之密切，殆將過之。何以故？長上之教育部下也，如師友，其約束督責愛護之也，如父兄。部下之對長上也，其恪恭將事，與子弟之對於師友父兄，殆無以異耳。及其同徵戰役也，同患難，共死生，休戚無不相關，利害靡不與共。且一經從戎，由常備而續備，由續備而後備，其間年月正長，不能脫軍籍之關系。一有戰事，即須荷戈以出，為國宣勞。此以情言之耳。國為家之集合體，衛國亦所以衛家，軍人為衛國團體之中堅，則應視此第二家庭為重。此以義言之耳。

　　 古今名將用兵，莫不以安民、愛民為本。蓋用兵原為安民，若擾之害之，是悖用兵之本旨也。兵者民之所出，餉亦出之自民。索本探源，何忍加以擾害？行師地方，仰給於民者豈止一端；休養軍隊，採辦糧秣，徵發夫役，探訪敵情，帶引道路，何一非借重民力！若修怨於民而招其反抗，是自困也。

　　 至於興師外國，亦不可以無端之禍亂，加之無辜之民，致上乾天和，下招怨懟，仁師義旅，決不出此。此海陸戰條約所以嚴擄掠之禁也。

第九章 勤勞

　　 1．練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾於熟。如雞伏卵，如爐煉丹，未可須臾稍離。

　　 2．天下事，未由不由艱苦中得來，而可大可久者也。

　　 3．百種弊端，皆由懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趨功不敏。一處弛，則百處懶矣。

　　 4．治軍之道，以勤字為先。身勤則強，逸則病。家勤則興，懶則衰。國勤則治，怠則亂。軍勤則勝，惰則敗。惰者，暮氣也，當常常提其朝氣。

　　 5．治軍以勤字為先，由閱历而知其不可易。未有平日不早起，而臨敵忽能早起者；未有平日不習勞，面臨敵忽能習勞者；未有平日不能忍飢耐寒，而臨敵忽能忍飢耐寒者。

　　 6．每日應辦之事積擱過多，當於清早單開本日應了之件，日內了之，如農家早起，分派本日之事，無本日不了者，庶幾積壓較少。

　　 7。養生之道，莫大於懲忿窒欲，多動少食。(以上曾語)

　　 8．軍旅之事，非以身先之勞之，事必無補。古今名將，不僅才略異眾，亦且精力過人。

　　 9．將不理事，則無不驕縱者；驕縱之兵，無不怯弱者。

　　 10．凡兵之氣，不見仗則弱，常見仗則強。久逸則終無用處，異日則必不可臨敵。

　　 11．兵事如學生功課，不進則退，不戰則並不能守。敬薑之言曰：勞則思，逸則淫。設以數萬人屯兵境上，無論古今無此辦法，且久逸則筋脈皆弛，心膽亦怯，不僅難戰，亦必難守。

　　 12．淫佚酒色，取敗之媒；徵逐嬉娛，治兵所戒。金陵圍師之潰，皆由將驕兵惰，終日酣嬉，不以賊匪為念。或樂桑中之嬉，或戀室家之私，或群與縱酒酣歌，或日在賭場煙館，淫心蕩志，樂極忘疲，以致兵氣不揚，御侮無備，全軍覆沒，皆自宣淫縱欲中來也。夫兵猶火也，不戰則焚；兵猶水也，不流則腐。治軍之道，必以苦其心志、勞其筋骨為典法。(以上胡語)

　　 蔡按：戰爭之事，或跋涉冰天雪窟之間，或馳驅酷暑惡瘴之鄉，或趁雨雪露營，或晝夜趲程行軍；寒不得衣，飢不得食，渴不得水。槍林彈雨之中，血肉橫飛，極人世所不見之慘，受恆人所不經之苦。其精神、其體力，非於平時養之有素，練之有恆，豈能堪此？練兵之主旨，以能效命於疆場為歸宿。欲其效命於疆場，尤宜於平時竭盡手段以修養其精神，鍛煉其體魄,嫻熟其技藝，臨事之際，乃能有恃以不恐。故習勞忍苦，為治軍之第一要義。而馭兵之道，亦以使之勞苦為不二法門。蓋人性似猴，喜動不喜靜，宜勞不宜逸。勞則思，逸則淫。閑居無所事事，則為不善。此常人恆態。聚數百千血氣方剛之少年於一團，苟無所以範其心志、勞其體膚，其不逾閑蕩檢、潰出堤外者，烏可得耶？

第十章 和輯

　　 1．禍機之發，莫烈於猜忌，此古今之通病。敗國、亡家、喪身皆猜忌之所致。《詩》稱：“不忮不求，何用不臧？”忮、求二端，蓋妾婦穿窬兼而有之者也。

　　 2．凡兩軍相處，統將有一分齟齬，則營哨必有三分，兵夫必有六七分。故欲求和衷共濟，自統將先辦一副平恕之心始。人之好名，誰不如我？同打仗不可譏人之退縮，同行路不可疑人之騷擾，處處嚴於治己。而薄於責人，則唇舌自省矣。

　　 3．敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無巨細，皆不敢忽。恕則凡事留餘地以處人，功不獨居，過不推諉。常常記此二字，則長履大任，福祚無量。

　　 4．湘軍之所以無敵者，全賴彼此相顧，彼此相救。雖平日積怨深仇，臨陣仍彼此照顧；雖上午口角參商，下午仍彼此救援。(以上曾語)

　　 5。軍旅之事，以一而成，以二三敗。唐代九節度之師，潰於相州。其時名將如郭子儀、李光弼，亦不能免。蓋謀議可資於眾人，而決斷須歸於一將。

　　 6．古來將帥不和，事權不一，以眾致敗者，不止九節度使相州一役。

　　 7．為大將之道，以肯救人、固大局為主，不宜炫耀己之長處，尤不宜指摘人之短處。

　　 8．兵無論多寡，總以能聽號令為上。不奉一將之令，兵多必敗；能奉一將之令，兵少必強。(以上胡語)

　　 蔡按：古人相處，有憤爭公庭，而言歡私室；有交哄於平昔，而救助於疆場。蓋不以公廢私，復不以私而害公也。人心之不同如其面，萬難強之使同，驅之相合，則睚眥之怨，芥蒂之隙，自所難免。惟於公私之界分得清，認得明，使之劃然兩途，不相混擾，則善矣。發捻之役，中日之役，中法之役，列將因爭意氣而致敗績者，不一而足。故老相傳，言之鑿鑿。從前握兵符者，多起自行間，罔知大體，動以意氣行事，無怪其然。今後一有戰役，用兵必在數十萬以上，三十餘鎮之師。情誼夙不相孚，言語亦多隔閡，統馭調度之難蓋可想見。苟非共矢忠誠，無猜無貳，或難免不蹈既往之覆轍。欲求和衷共濟，則惟有恪遵先哲遺言，自統將先辦一副平恕之心始。功不獨居，過不推諉，乃可以言破敵。

第十一章 兵機

　　 1．前此為赴鄂救援之行，不妨倉卒成軍。近日為東下討賊之計，必須簡練慎出。若不教之卒、窳敗之械則何地無之；而必遠求之湖南，等於遼東自詡涿(無水旁)。仍同灞上兒戲之軍。故此行不可不精選，不可不久練。

　　 2．兵者，陰事也。哀戚之意，如臨親喪；肅敬之心，如承大祭，故軍中不宜有歡悅之象。有歡悅之象者，無論或為和悅，或為驕盈，終歸於敗而已。田單之在即墨，將軍有必死之心，士卒無生還之氣，此其所以破燕也。及其攻狄也，黃金橫帶，有生之樂，無死之心，魯仲連策其必不勝。兵事之宜慘戚，不宜歡欣，亦明矣。

　　 3．此次由楚省招兵東下，必須選百煉之卒。備精堅之械，舟師則船炮並富。陸路則將卒並憤，作三年不歸之想，為百戰艱難之行。豈可兒戲成軍，倉卒成行？人盡烏合，器多苦窳，船不滿二百，炮不滿五百，如大海簸豆，黑子著面，縱能速達皖省，究竟於事何補？是以鄙見總須戰艦二百號，又補以民船七八百，載大小炮千餘位。水軍四千，陸軍六千，夾江而下，明年成行，始略成氣候。否則名為大興義旅，實等矮人觀場，不直方家一曬。

　　 4．夫戰，勇氣也。再而衰，三而竭。國藩於此數語，常常體念。大約用兵無他巧妙，常存有餘不盡之氣而已。孫仲謀之攻合肥，受創於張遼；諸葛武侯之攻陳倉，受創於郝昭。皆初氣過銳，漸就衰竭之故、惟荀？茵之拔偪陽，氣已竭而復振；陸抗之拔西陵，預料城之不能遽下，而蓄養銳氣，先備外援，以待內之自斃。此善用氣者也。

　　 5．日中則昃，月盈則虧，故古詩“花未全開月未圓”之句，君子以為知道。故餘治兵以來，每介疑勝疑敗之際，戰兢恐懼，上下驚懼者，其後常得大勝。當志得意滿之候，各路雲集，狃於屢勝，將卒矜慢，其後常有意外之失。

　　 6．國家之強，以得人為強。所謂無兢惟人也。若不得其人，則羽毛未豐，亦似難以高飛。昔在宣宗皇帝，亦嘗切齒發憤，屢悔和議，而主戰守，卒以無良將帥，不獲大雪國恥。今欲罷和主戰，亦必得三數引重致遠、折沖御侮之人以擬之。若僅區區楚材，目下知名之數人，則乾將莫邪，恐未必不終務邸Ｇ揖凼伲嗖蛔鬩苑植己Ｓ紜Ｓ帽潰羆墒魄盍θ跛淖幀Ａυ蛑附恐ρ灾圃蛑復缶執蠹疲傲糕彌有⑷瞬胖譚裱災Ｄ苷剿涫鬩嗍ぃ荒苷剿涫に鬩喟堋?BR>
　　 7．懸軍深入而無後繼，是用兵大忌。

　　 8．危急之際，尤以全軍保全士氣為主。孤軍無助，糧餉不繼，奔走疲憊，皆散亂必敗之道。(以上曾語)

　　 9．有不可戰之將，無不可戰之兵。有可勝不可敗之將，無必勝必不勝之兵。

　　 10．古人行師，先審己之強弱，不問敵之強弱。

　　 11．兵事決於臨機，而地勢審於平日，非尋常張皇幽渺可比。

　　 12．軍事有先一著而勝者，如險要之地，先發一軍據之，此必勝之道也。有最後一著而勝者，待敵有變，乃起而應之，此必勝之道也。至於探報路徑，則須先期妥實辦理。兵事之妙，古今以來，莫妙於拊其背、沖其腰、抄其尾，惟須審明地勢、敵情。

　　 13．先安排以待敵之求戰，然後起而應之，乃必勝之道。蓋敵求戰，而我以靜制動，以逸待勞，以整御散，必勝之道也。此意不可拘執，未必全無可採。

　　 14．臨陣之際，須以萬人並力，有前有後，有防抄襲之兵，有按納不動以應變之兵，乃是勝著。如派某人守後，不應期而進，便是違令；應期而不進，便是怯戰。此則必須號令嚴明者也。徇他人之意，以前為美，以後為非，必不妥矣。

　　 15．夾擊原是上策，但可密計而不可宣露，須並力而不宜單弱。須謀定後戰，相機而行，而不可或先或後。

　　 16．不輕敵而慎思，不怯戰而穩打。

　　 17．兵分則力單，窮進則氣散，大勝則變成大挫，非知兵者也，不可不慎。敬則勝，整則勝，和則勝。三勝之機，決於是矣。

　　 18．我軍出戰，須層層布置，列陣縱橫，以整攻散，以銳蹈瑕，以後勁而防抄襲。臨陣切戒散隊，得勝尤忌貪財。

　　 19．熟審地勢、敵情，妥謀分擊之舉。或伺敵之缺點，蹈瑕而入；或挈敵之重處，並力而前。皆在相機斟酌。惟臨陣切忌散隊，切戒貪財。得勝之時，尤宜整飭隊伍，多求痛殺。軍務只應以一處合圍以致敵，其餘盡作戰兵、援兵、兜剿之兵。若處處合圍，則兵力皆為堅城所牽綴。屯兵堅城之下，則情見勢絀。

　　 20．用兵之道，全軍為上策，得土地次之；破敵為上策，得城池次之。古人必四路無敵，然後圍城，兵法所謂“十則圍之”之義也。

　　 21．兵事有須先一著者，如險要之地，以兵據之，先發制人，此為扼吭之計，必勝之道也。有須後一著者，愈持久愈神妙，愈老到愈堅定，待敵變計，乃起而乘之，此可為奇兵為拊其背，必勝之道也。

　　 22．一年不得一城，只要大局無礙，並不為過；一月而得數城，敵來轉不能戰，則不可為功。

　　 23．軍隊分起行走，相隔二日，每起二千人。若前隊遇敵先戰，非必勝之道也。應於近敵之處，飭前茅、後勁、中權會齊並力，乃可大勝。

　　 24．臨陣分枝，不嫌其散，先期合力，必求其厚。

　　 25．荀悅之論兵也，曰：“權不可預設，變不可先圖。與時遷移，隨物變化。”誠為用兵之至要。

　　 26．戰陣之事，恃強者是敗機，敬戒者是勝機。

　　 27．軍旅之事，謹慎為先。戰陣之事，講習為上。蓋兵機至精，非虛心求教不能領會，矧可是己而非人。兵機至活，非隨時謹密，不能防人，矧可粗心而大意。

　　 28．偵探須確、須勤、須速。博訪以資眾論，沉思以審敵情。敵如不分枝，我軍必從其入境之處，並力迎剿；敵如分枝，則我軍必於敵多之處專剿。(以上胡語)

　　 蔡按：曾、胡之論兵，極主主客之說，謂守者為主，攻者為客；主逸而客勞，主勝而客敗。尤戒攻堅圍城。其說與普法戰爭前法國兵學家所主張者殆同(其時俄土兩國亦盛行此說)。其論出師前之準備，宜十分周到。謂一械不精，不可輕出；勢力不厚，不可成行，與近今之動員準備，用意相合。其以全軍、破敵為上，不以得土地、城池為意，所見尤為精到卓越，與東西各國兵學家所倡導者如出一轍。臨陣分枝宜散，先期合力宜厚，二語尤足以賅戰術、戰略之精妙處。臨陣分枝者，即分主攻、助攻之軍及散兵、援隊、預備隊之配置等是也；先期合力者，即戰略上之聚中展開及戰術上之開進等是也。所論諸端，皆從實行後經驗中得來，與近世各國兵家所論若合符節。吾思先賢，不能不馨香崇拜之矣。

第十二章 戰守

　　 1．凡出隊，有宜速者，有宜遲者。宜速者，我去尋敵，先發制人者也。宜遲者，敵來尋我，以主待客者也。主氣常靜，客氣常動。客氣先盛而後衰，主氣先微而後壯。故善用兵者，每喜為主，不喜作客。休、祁諸軍，但知先發制人一層，不知以主待客一層，加之探報不實，地勢不審，敵情不明，徒能先發而不能制人。應研究此兩層：或我尋敵，先發制人；或敵尋我，以主待客。總須審定乃行，切不可於兩層一無所見，貿然出隊。

　　 2．師行所至之處，必須多問、多思。思之於己，問之於人，皆好謀之實跡也。昔王璞山帶兵，有名將風，每與敵遇，將接仗之前一夕，傳令營官齊集，與之暢論敵情、地勢，袖中出地圖十餘張，每人分給一張，令諸將各抒所見，如何進兵，如何分支，某營埋伏，某營並不接仗，待事畢後專派追剿。諸將一一說畢，璞山乃將自己主意說出，每人發一傳單，即議定之主意也。次日戰罷，有與初議不符者，雖有功亦必加罰。其平日無事，每三日必傳各營官熟論戰守之法。

　　 3．一曰扎營宜深溝高壘。雖僅一宿，亦須為堅不可拔之計。但使能守我營壘安如泰山，縱不能進攻，亦無損於大局。一曰哨探嚴明。離敵既近，時時作敵來撲營之想。敵來之路，應敵之路，埋伏之路，勝仗追擊之路，一一探明，切勿孟浪。一曰痛除客氣，未經戰陣之兵，每好言戰，帶兵者亦然。若稍有閱历，但覺我軍處處瑕隙，無一可恃，不輕言戰矣。

　　 4．用兵以渡水為最難。不特渡長江大河為難，即偶渡漸車之水，丈二之溝，亦須再三審慎，恐其半渡而擊。背水無歸，敗兵爭舟，人馬踐溺，種種皆兵家所忌。

　　 5．隘路打勝仗，全在頭敵。若頭敵站腳不住，後面雖有好手，亦被擠退。(以上曾語)

　　 6．戰守機宜；不可紛心；心紛則氣不專，神不一。

　　 7．交戰宜持重，進兵宜迅速。穩扎猛打，合力分枝，足以括用兵之要。

　　 8．軍旅之事，守於境內，不如戰於境外。

　　 9．軍事之要，必有所忌，乃能有所濟；必有所舍，乃能有所全。若處處設備，即十萬兵亦無尺寸之效。

　　 10．防邊之要，不可處處設防。若處處設防，兵力必分。不能戰，亦不能守。惟擇其緊要必爭之地，厚集兵力以守之，便是穩固。

　　 11．碉卡之設，原所以省兵力，予地方官以據險慎守之方。有守土而無守之之人，雖天塹不能恃其險；有守人而無守具，雖賁獲無所展其長。

　　 12．有進戰之營，必須留營作守。假如以十營作前茅為戰兵，即須留五營作後勁為守兵。其留後之兵尤須勁旅，其成功一也。不可爭目前之微功，而誤大局。

　　 13．有圍城之兵，須先另籌打仗之兵。有臨陣打仗之兵，必須安排後勁，或預杜抄後之敵，或備策應之舉。

　　 14．扼要立營，加高加深，固是要著。惟須約束兵丁，不得滋擾。又須不時操練，使步法整齊，技藝精熟，庶戰守皆能有備。(以上胡語)

　　 蔡按：右揭戰守之法，意括而言賅。曰攻戰，曰守戰，曰遭遇戰，曰局地戰，以及防邊之策，攻城之術，無不獨具卓識，得其要訣。雖以近世戰術之日新月異，而大旨亦不外是。其論夜間宿營，雖僅一宿亦須深溝高壘，為堅不可拔之計，則防御之緊嚴，立意之穩健，尤為近世兵家所不及道也。(按：咸、同時戰爭兩方，多為不規則之混戰，來去飆倏，不可端倪，故扎營務求堅固，以防侵襲。)

　　曾、胡論兵，極重主、客之見。只知守則為主之利；不知守反為主之害。蓋因其時所對之敵，並非節制之師、精練之卒。且其人數常倍於我，其兵器未如今日之發達，又無騎、炮兩兵之編制，耳目不靈，攻擊力復甚薄弱。故每拘泥於地形、地物，攻擊精神未由奮興。故戰術偏重於攻勢防御，蓋亦因時制宜之法。近自普法、日俄兩大戰役以後，環球之耳目一新，攻擊之利，昭然若揭。各國兵學家，舉凡戰略戰術；皆極端的主張攻擊。苟非兵力較弱，或地勢、敵情有特別之關系，無復有以防守為計者矣。然戰略戰術須因時以制宜，審勢以求當，未可稍事拘滯。若不揣其本，徒思仿效於人，勢將如跛者之競走，鮮不蹶矣。兵略之取攻勢，固也，必須兵力雄厚，士馬精練，軍資(軍需、器械)完善，交通利便，四者均有可恃，乃足以操勝算。四者之中，偶缺其一，貿然以取攻勢，是曾公所謂徒先發而不能制人者也。普法戰役，法人國境之師，動員頗為迅速，而以兵力未能悉集，軍資亦虞缺乏，遂致著著落後，陷於防守之地位。日俄之役，俄軍以交通線僅恃一單軌鐵道，運輸不繼，遂屢為優勢之日軍所制。雖迭經試取攻勢，終歸無效。以吾國軍隊現勢論，其數則有二十餘鎮之多，然續備後備之制，尚未實行。每鎮臨戰，至多不過得戰兵五千。須有兵力三鎮以上，方足與他一鎮之兵相抗衡。且一有傷亡，無從補充。是兵力一層，決難如鄰邦之雄厚也。今日吾國軍隊能否說到精練二字，此稍知軍事者自能辨之。他日與強鄰一相角逐，能否效一割之用，似又難作僥幸萬一之想。至於軍資、交通兩端，更瞠乎人後。如此而日吾將取戰略戰術上最有利益之攻勢，烏可得耶？鄙意我國數年之內，若與他邦以兵戎相見，與其為孤註一擲之舉，不如採用波亞戰術，據險以守，節節為防，以全軍而老敵師為主，俟其深入無繼，乃一舉殲之。昔俄人之蹴拿破侖於境外，使之一蹶不振，可借鑒也。


附二[孫子兵法]見另頁。


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