否定[周易] 1

否定[周易]
(發表日期: 2008-2-27 1:28pm, 總訪問量: 272, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 3)
不斷完善中、、、、、、

一：

引

儒釋道，儒爲首，釋道次之，千古不刊之論也。

儒五經，[周易]爲首.

[周易]否定，儒釋道全面崩潰。

廿年前，即知言‘中國文化’者必走到今日。

噫唏，言‘中國文化’者，可以休矣。

若果言真中國文化，則當舉全球華人而額手稱慶。今果何如邪？

謎謎意識籠子，猶欲於今日而演數十年前‘洗腦’故事邪？此一時彼一時，諸公知否？

區區之學，而欲自善於康梁否邪？

百年康梁故事，至今業已大明。康梁之學猶不足以全我中華，然則諸公欲何爲也？

返本開新，推梁熊邪？

然則，舉目天下，有能言[周易]究竟者邪？

答曰：無。

既無，則何以言儒釋道？複何以言中國文化也？

中無自信，欺世盜名。百年族國之變，奇禍慘烈，創萬年吾族吾國文明所未有，汝等鼠輩於其中鬧亂，爲功亦已大矣。

嗚呼，可以休矣乎？

二：

孔夫子與熊十力

言[周易],孔夫子與熊十力可囊括始終。

先言熊十力。

自西風東漸，國人言學無過熊十力者。

熊十力晚年最後一著，被稱之爲‘哲學遺囑’者,[乾坤衍]也。於是書，吾儕可以知熊一生著述三十餘種，其果不成功之事實。

孔，三事可知孔爲何許人。一其後人孔安國出僞古文尚書以欺後世；二孔夫子有偶像：姬旦。'甚矣吾衰矣，吾不復夢見周公矣。’周公何人？實比秦始皇呂政還呂政之人也。三孔夫子平生言行，比如陰司者多有，隨舉一例，學生問高宗諒陰事，其答也，明白人一覽全知，非光明磊落偉丈夫也。孔夫子之學問，於是乎可知矣。其不就真理故意扭曲，恐非誣判。亦於是乎可知，其[周易]爲何物矣。

三：

湯恩比與李約瑟

上百年學術，於全球而論，湯恩比與李約瑟斷前啓後。

湯恩比以研究世界文明史著稱，有與池田大作[關於二十一世紀底對話]一篇風行全球。有言曰：人類之出路，在於孔孟之道與大乘佛法。

李約瑟，於中華文明則著成[中國科技史]一書.

湯李之欲中華嬗變成如何之中華，明矣。

學問之歧，影響於國運者如斯之大。

中華烏取？

言科學者，挾其科學獨專之論；言文化者，挾複興中華文化之論。

如斯之狀，與兩百餘年來，中國國運受異國之左右同，是族國曆經慘劇，猶不深痛自反也。必欲如此，惡性循環，可立而待。

然則，中華烏取耶？

四：

學問決定一切

兩百年湖湘人物隆興，學問相對之成功使然也。

三百年歐美隆興，學問相對之成功使然也。

學問譬如劇本，無成功之劇本，而欲政治家唱成功族國之戲劇，不其難乎。

百年族國之禍，梟雄品質惡劣，固然大有責任；然學問之不成功，乃根本原因也。

五：

下帷讀書

吾族國所特異大異於其他族國者，五千年文明史也。

因爲如此，吾族國之人人，必有加倍甚至十倍於其他族國人讀書之精神與功夫，方能與他族國幷駕幷驅於人類未來之途。

亦正因爲如此，得之祖先道德知識之優越先決條件，吾族國乃有永勝於其他族國之事實。

兩百年舍本逐末，挾洋制華，膚知淺學，引入政治之途，族渙國解，良爲痛鑒。

奉勸族人國人，少發議論，更莫作試驗，老老實實下帷讀書。

於古聖先賢真理未得諦解，勿輕自信，誤族誤國終誤己。

六：

否定[周易]之絕對理由

學不成功，族國大亂。

自姬周孔夫子時代始，以迄熊十力時代，吾族國之學未有成功之階段也。禍首爲[周易]。

三千一百餘年，成王敗寇，鬼氣熾烈，光明正大之氣塞，此誠一族之不幸也。曩者不知，而今全球百族林立，方知相形有見絀之地。曷救？唯於學立。

英雄與美人，無賴與陰師，於項劉處最見分曉。吾族國習於成王敗寇之染，久矣。民族品質日益低劣，宜深省哉。

有不成功之學，乃有不成功之族國。[周易]之學，誤族國至今日，禍亂相尋,三千一百餘年矣。

嗚乎，可以祛矣。

不須再多理由，三字，曰：結果論。知[周易]必否定。

七：

李耳之術禍中華

否定周易]之七：
正因為中華學問自[周易]始出了大問題，故李耳浮圖得相繼而起，滋爛吾族吾國。
李耳內，浮圖外，內外相吸，而成今日幾牢不可破之巨毒文化系統。
浮圖另有專章論，此章專論李耳。
春秋百家爭鳴之世，儒墨謂為顯學。李耳之術蔑如也。
李耳之術所得以猖狂於華夏本土者，劉漢也。 讀者細究漢史，則知漢之所以成，成乎李耳之術，何謂邪？張良陳平等道家之術李耳之徒也。漢建後，朝廷竇太後等竊仰道家，影響諸皇帝，德風德草，於是乎至今兩千年不絕。至李唐，私其姓故，李耳之術，從此於吾族吾國橫行無忌。慘毒至最後便有民國之李宗吾氏作“厚黑學”，學問淵源有自，無怪其然也。
然而，族國成厚黑之族國，人不滅，天都會滅。
吾嘗言，為學體認不得“天理良心”四字，則萬千章句全是白讀。
上來言劉漢事，與前面所言項劉故事密契。
項劉之變，於吾族國影響至巨，不得不再申鄙懷。
項劉之變，於族國史上形成之結局如此：無賴與陰師戰勝英雄與美人。
項羽，真英雄也，虞姬，真美人也。吾族國，不當有英雄美人耶？項羽起亡秦之師，大小七十餘戰，未曾一敗，英雄也；虞姬，美人也，項自刎後，虞姬不忍獨生，亦自刎，則虞姬非止美人而已也。二人，實中華民族本當樹立之正義偉岸之男女形象也。今者不然，挾成王敗寇之邪說，竊笑之。是誠不知後人當笑項虞，抑項虞之當笑當哀後人也。
劉邦，無賴也，此史家已判，無勞本人贅筆。張良，陰師也，所謂陰師，陰謀家師傅也。
判：劉漢以陰謀取天下！
二千餘年來，陰謀竊國，蔚成風氣，此族成鬼族國成鬼國之所由來也。
正因為“無賴與陰師”勝“英雄與美人”，堂堂大國，前有一如此形象，不悲邪？
後人亦不善讀書也。何謂？不知司馬遷之用心良苦也。
司馬遷作[史記],稱“項羽本紀”，可謂良史矣。司馬遷當漢世，受宮刑，後人幾人解得“報任安書”？司馬遷所為何來？ 族國史自[史記]後，還有司馬遷之風否？
史者，影響於族國性格甚大，俗語有曰：“過去決定未來”，言或有過之，然差不了太遠。
李耳之術尚陰柔，殺機暗藏，引而不發躍如也，謂陰謀之風始自李耳諒不為過，則李耳為吾族吾國陰謀之風之始作俑者也。
司馬遷作[史記],把李耳與韓非列在一起，其貶之之意甚明，甚於撻之市朝百千倍。
後世忠誠正直之士，概挾“貶老闢佛”之論，死生不顧，貧賤不畏，何耶？如此人物，舉不勝舉，前韓文公昌黎，後曾文正公滌生，異代交相輝映，其燦著者也。信乎，吾族吾國之有追求真理之頂梁柱也。
李耳之術到底若何？小章結尾，引陳平事以明之，讀者自去看[史記]陳平臨終語便知.

八：

行文至此，有兩點三點須得申明：一本文皆臨機當場作出，幷無底稿，隨緣廣議，無所範圍；二局於本人所處大陸現實，有關危及生命者恕難以身從字；三有欲套出引誘出激將法搞出本人對於周易所掌握之秘密，進行意識剽竊者，請盡早死心，本人不會說底，這些也屬於學問秘密，受國際法知識產權保護。
九：

今夜何夜？那小門已關，進不去了。沒辦法，只得呆在網吧又準備度一個不眠之夜。要寫底實在太多太多，估計今晚能寫下面幾篇。一中國曆史劃分法；二吾所稱‘中國’之涵蓋；三羲皇女媧爲中國之國父國母；四佛家問題；五科學問題；六[周易]乃民主之死敵；暫規定這些吧，也夠了，估計已夠辛苦難爲自己了。

十：

中國曆史劃分法

既然學問決定一切，學問是劇本，政治不過是對該學問劇本之踐行，猶複政治對曆史又具有決定作用，因此，吾儕理當以學問命名具體曆史階段。

[周易]籠罩中國曆史三千餘年，此段曆史，吾儕可以稱之爲：[周易]時代。

[周易]時代以前，上溯至羲皇女媧，以至最古之盤古，此一段，吾儕可以稱之爲[正易]時代。

這種分法，就使得中國曆史一目了然，清清白白。

這種分法，亦可稱之爲‘中國曆史兩分法’。

十一：

吾所稱‘中國’之涵蓋

凡吾文中，所稱之‘中國’，均指包括台陸蒙在內之滿清遺版之‘中國’，非英文‘China’也。

十二：

羲皇女媧爲中國之國父國母

孫中山夫婦，稱中國國父國母，大謬。

中國之有國，不自孫始。

中國有國之史實已上萬年，孫夫婦何得以稱國父國母也？

國父之稱，本借美國華盛頓。美國建國才三百餘年，稱華盛頓爲國父，有理。孫假之於有上萬年曆史之中國，則無理之甚，宜速去也。

不論中國之國父國母則已，若論，則羲皇女媧一定不移。

關於孫中山問題，另有篇章詳論。

十三：

佛家問題

佛之爲學，源出印度。於印度滅絕亡盡之後，突然於中國大興。於此處，吾儕亦可辯析出中華學問[周易]之大問題。不然，一個他民族已唾棄底東西，爲何反被我族大利用呢？此只有一個答案，吾族吾國學問之巨大缺憾。

十數年前，吾作[和統論],已大申佛學乃一極端文化之旨，今此從略。`

吾族吾國學問得正，則佛學之於吾族吾國，已無大用。

然當斯物欲橫流、科學獨逞之日，世界需要佛學，以毒攻毒，救偏補憋，則另當別論。

若必欲舉佛學特別是大乘佛學爲中國之物，視爲本有，乃至必須，則大謬不然。

十四：

科學問題

三百餘年來，美歐得假之以隆興者，科學其原因之一也。

科學發展史上，創造了足以毀滅地球多少次之核武器。

科學發展史上，有百分之八九十之力量，從事於軍事研究。

科學福我人類者，乃政治軍事之殘羹也。

科學之歧途發展，日益堪憂，完全背離了其原來科學之本旨。人類之整體反思，迫在眉睫。而所以能制科學之惡者，莫過於佛學，佛學之作用，在整個佛學史上，於此處將達到登峰造極。

十五：

[周易]乃民主之死敵

[周易],幾乎涵蓋了全部中國文化。

[推背圖][燒餅歌][五公經]等等書，實皆導源於或依托於[周易].

民主，其最大特徵乃總統由公民普選。

然而，暗中決定中國命運者，實乃如上三種書乃至其它更多底此類書。此種意識，潛藏於幾乎百分之百底吾族吾國人腦中。主由前定，總統不由我選。聽天由命，不問國是。甚矣，[周易]之爲毒也，大毒狼毒可比邪？此導公民意識自殺而不覺者也。

如上三種書類，實與吾族吾國八字算命文化及姓氏文化有關。

其詭稱天機不可泄露神妙不測靈驗不爽，實皆[周易]文化大陰謀也。

此種學，實皆源於鬼谷子，而鬼谷子當時所以出此學者，旨在使盲人有口飯吃也。

試想，好好底一個明眼人，怎麼可以受制於一個盲人呢？舉目中華，知此者幾人？

若果然，則中華所有明眼人，實皆盲人之役使鬼矣。有是理乎？

喚醒吾族吾國所有人，[周易]那套，全是文化陰謀，全不可信，可信者，獨立自由民主也。

十六：

[周易]時代中國之治與亂

曩者吾作[和統論]時，曾細算過中國治世，不算則已，一算嚇一大跳。原來被中國各種書籍美化底中國曆史治世居然不到十分之一。亂者有十分之九多。讀者可去再細算一番，看吾所算準否？有無謬誤？

[周易]文化專制所帶來之政治專制，原來如此。

方之以美國三百年曆史，有治無亂，則[周易]之可唾也明矣。

十七：

宋亡與[周易]之關系

宋亡，乃中國曆史[周易]時代最最關鍵之地方。

昔之論宋亡者，多咎責於王安石氏。謂其不該變法。有謂，司馬光當宰相，則狄夷皆樂。是則是矣。然此唯以政治策略及個人品質論也，未上升至學術層面。若至學術層面，則宋焉有不亡之理？

宋亡，蒙元統吾族吾國百年。朱元璋起，明朝二百餘年後，吾族吾國，又亡於滿清。此宋後一亡再亡也。

可嘆者，吾族吾國，至今無一人點穿，中國亡於[周易]也。

十八：

洛蜀之爭與宋亡

洛蜀之爭，實中國士人義理派與辭章派之爭也。

二程兄弟爲洛派代表人物，三蘇父子爲蜀派代表人物。

洛派護經道，蜀派主個性。此爲常識，恕不費辭。

史謂洛蜀之爭，導致宋亡。

洛蜀之爭，其過程關鍵實有一細節地方，是乃副宰相歐陽修一篇文章[易童子問]也。歐陽修於此文中，大膽懷疑[周易].試想統治一個天下底根本思想發生了動搖，江山哪有不汲汲可危底？尚且，歐陽文忠公，何許人也。幾爲三蘇所崇拜之師。自是以後，宋漸漸走向滅亡。

北宋，名相輩出，範仲淹，歐陽修，司馬光，韓琦，等，名傅如程頤等，然如此強大之陣容，終不免北宋走向南宋，何邪？

南宋，文天祥，岳飛，衆所都知也，若是其死敢忠烈，文韜武略，又不能救宋之亡也，何邪？

人謂宋氣數已盡。此[周易]之文化話也。

餘不信，若族國民選如美國，而其時又有如範仲淹、歐陽修、司馬光、韓琦、文天祥、岳武穆類等之聖賢之徒英雄人物，而美國果亡。

由是可知，宋亡，必然者也，非亡於洛蜀之爭，亡於[周易]也。[周易]籠罩之下，何族何國有不亡之理？